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心得】洪拳十二橋手 綜合討論 這篇文章算是延續上一篇的理念，國術的簡化，其中也是受到 sniper1st 先生所說可以用我的繪畫來解釋拳譜內的招式，雖然我的繪畫仍有許多進步的空間，但希望在這邊提出我對於國術見解也歡迎大家的指教。 我原本希望第一篇先以洪拳三寶的工字伏虎拳開始介紹，但是發現到勢必要先有幾篇文章先針對裡面的詞句做解釋才能好好的說，因為我當初入手洪拳三寶的拳譜的時候也著實下了一番苦功才解釋出裡面的內容，而三本拳譜內對於拳理講解最清楚的反而是最後的虎鶴雙型拳拳譜，藉由大量的假設與交叉閱讀還有網路上查詢的各項資料後才整理出來現在的資訊，當然我也不敢保證這完全正確，大家可以一起來研究研究。 洪拳十二橋手，剛柔逼(迫)直分定寸提留運制訂(釘or定)，同一動作有3個以上的名子也是我在閱讀這些拳譜會遇到的大問題。 一、剛橋 剛者，硬也。將力逼注於掌臂之間，令手橋堅硬似鐵，即為剛橋。 不只是手臂用力，全身要一起瞬間用力，如下圖左兩個動作，這個動作用在膀手也就是用手臂格檔、招架的時候特別好用，而我們常見的雙人橋手互敲就是剛橋。 而右邊延伸的八個動作與名詞大家可以參考一下，而我認為剛橋的重點不在於硬碰硬而是偏移對手的攻擊路線，唯有逼不得已時才要硬檔，另外若用膀手來說的話內膀手似乎也有在詠春之中出現。 二、柔橋 柔者，輕緩也。手橋內藏暗勁柔緩而出，即為柔橋。柔橋一勢，乃洪拳沉雄之根本。其左拳右指，一陰一陽，內藏無窮之變化。 一手保持洪拳的"指定中原"一手保持拳心朝著自己，兩手手臂夾角大於90度以上，核心概念在只需要保留維持動作(架構)的力量即可，面對對手的任何動作隨時做出改變。 左手單指右手握拳、或者右手單指左手握拳我覺得都可以，柔橋的理念應用的招式很多，像是虎鶴雙型第35式的坐馬單橋.第47式的獨臂單橋.第110式的穿橋歸洞(基本上這三式都是相同的動作)還有第84式的單指引手(也念作指手問題)都是一手在前設法去干擾.誘敵進攻再依照對手的動作做出反應變化，這個理念就像是拳擊中的前手的使用方式， 補充:在早期的散打比賽之中也有始終伸直前手的打法存在過，不知道大家有沒有看過? 三、逼(迫)橋 手橋沉肘向外撐開逼去，即為迫橋。 簡單來說"手掌由外往內向上托"(左下角那張圖為鐵線拳15式秦瓊獻鐧)，但是我認為左上角那張圖(鐵線拳14式餓鷹鋪食)...

中壇元帥降魔真經 香讚 心香淨燃.寶鴨煙薰.真誠一念透崑崙.群魔皆遠避.法界皆春.堂中現出風火輪.光輝赫赫照.乾坤至心皈命禮. 皈命 玉虛真人.驅妖滅怪.中壇元帥.忠勇天尊(三稱三叩) 恭請 中壇元帥寶誥 志心皈命禮 (三稱) 興周聖將.滅紂先鋒.金光洞內鍊金光.玉虛奉命降陳塘. 左執金圈.右執尖槍.足踏兩輪曰火曰風。 驅妖滅怪斬魔王.親歷一千七百浩劫.而圓道果. 破盡三萬八千惡陣.永鎮天宮一蕊蓮花.化成莊嚴妙相. 十方世界.廣濟救苦慈航.玄功深奧.變化無窮. 達地升天轉眼中.臨敵無懼.威武堂堂. 大忠大孝.至勇至剛.安民護國.中壇元帥天尊。（三稱） 降魔神咒曰 天地正氣.日月光明.玉虛符命號召雷霆. 左有六甲.右有六丁. 城隍境主.土地祇靈. 聞 吾名號.聽 吾號令. 中壇元帥.統領天兵.陣排八卦.旡佈五行. 金光照耀.驅散妖精.民安國泰.海宴河清. 元亨利貞.急急如元始天尊律令 開經偈 誦此真文時.廣宣玄妙理 萬仙齊下降.群魔皆遠避 降魔真經 天尊曰.吾乃乾元山上靈珠神.降下凡間救萬民.三年六月始出世.神仙氣魄異常人.手套降魔鐲.腰圍混天綾.異香遍地.天籟吹笙.重陽佳節.太子降生.雙親見我喜猶驚.疑我是妖精.不知吾是上界降魔星.七歲能發震天箭.能開乾坤弓.白雲山上射妖童.九曲河內戰魚龍.神通一展.壓倒水晶宮.聚仙門.打敖光.驚天動地.烈烈轟轟.殺身刻骨報爹娘.大仁大義.至孝至忠.翠屏山.威靈顯赫.陳塘城霖雨蒼生.既為人.又為神.蓮花丈六現金身.吾師賜我金鎗風火輪.五湖四海盡知聞.號召雷霆將.指揮六甲軍. 玉虛奉 命臨黃土.興周滅紂作先鋒.誅昏主.保 明皇.遣 吾上天界.立即到天堂.遣吾入水府.大海斬蛟龍.遣吾下冥都.頃刻見閻王.遣吾救旱者.霖雨遍十方.遣吾救病者.妙藥降龍宮.遣吾收妖怪.妖怪望風降.南天猛將.威武堂堂.親歷一千七百惡戰.奠定周室.殺盡十萬八千魔鬼.重返 天宮.玉主知吾.臨敵無懼.赤膽丹衷.令吾鎮守南天門上.稽查下界過與功.善則賜福.惡則降殃.不偏不倚.至正至公.嗟嗟.近世之人.心多不古.罔視綱常.奸刁偽詐.不孝不忠.窮奢極侈.暴戾昏狂.演成沖天劫運.烽火迷空.刀兵相繼.災病頻仍.或死於絞火.或死於瘟煌.傷已. 天尊曰.天心至仁.資生萬物.無道不包.無方不圓.視一切濕生卵化之類.俱為赤子.寧有既欲其生又欲其死之理哉.凡人罹災...

一念之差　決定你是5％的富人，還是95％的窮人 全球首富馬斯克在破產之際，選擇將剩下的錢全部投入公司；投資奇才巴菲特，收購企業時會特別聘用反對者來減少投資錯誤……這些世界級有錢人用自己的故事告訴我們，想成為有錢人，必須先掌握人的「心理」! 韓國資深企管專家鄭寅鎬深入接觸超過50位富豪，歸納出一套「致富心理」。透過掌握有錢人的思考與行動方式，我們將不再是財富的盲從者或金錢的奴隸，更能一步步朝著自由、自主的聰明有錢人邁進！ 真正的有錢人更能抑制當下的享樂 在史丹佛大學附設托兒所實驗室，米歇爾博士提出一個假設，即決定人生成敗的重要因素在於是否能夠抑制想要享受當下的享樂本能。為了驗證這一點，他進行了一項實驗。他讓一群4歲的孩子餓肚子5個小時，然後把他們帶到餐桌前，給每個人分發了1個棉花糖並告訴他們：「等我回來的時候，如果你沒有吃掉棉花糖，我就會再給你1個。」 在經過15分鐘後，一些孩子無法抑制享樂本能，吃掉了棉花糖；而另一些孩子展現出自己的耐心，克服了誘惑。10幾年後，這些孩子之間的差異出乎意料地大。 那些能夠抑制享樂本能的孩子比無法抑制享樂本能的孩子取得更優異的高中畢業成績，SAT分數也高出了210分。20年後，他們的大學畢業成績也相當出色，在社會上適應良好，成為了更富有的有錢人。雖然米歇爾博士的實驗存在爭議，但很少有人對於能夠抑制享樂本能的人更有可能成功和致富的觀點提出異議。 廣告 - 內文未完請往下捲動 通常提到「有錢人」，人們就會聯想到那些不需要進行什麼特別的活動，憑著累積下來的財富就能搭遊艇和專機，叫私人教練和整形外科醫生到家中，或悠閒地在游泳池、溜冰場、高爾夫球場、飯店餐廳消磨時間的有錢人的樣子，但實際情況並非如此。 全球著名的財富學專家湯瑪斯．史丹利博士（Thomas Stanley）曾反駁道：「在美國成功的有錢人大部分都是白手起家，他們住在中產階級的社區，開著中低價的汽車或二手車，而不是高級轎車。」 根據丹．斯特魯策爾（Dan Strutzel）的《有錢人的模式（The Top 1%）》，有錢人的支出遠遠低於他們的收入，他們會存下25～50％的收入，這筆數字相當驚人。此外，他們還不分時間和場所，深受長時間工作、壓力和睡眠不足之苦。他們只是用和普通人不同的方式做著不同的事情，他們也一樣為了生計比任何人都還要努力工作。 最重要的是， 有錢人之所以能享受長期的經濟...

巴菲特：不要在這十件事情上浪費錢 更新: 2024年01月02日 8:39 AM     億萬富翁沃倫‧ 巴菲特 （Warren Buffett）除了驚人的洞察力，其節儉生活也是出了名的。他住在1958年買的房子裡，並開一輛有20年車齡的老車。 巴菲特 曾在股東大會上說：「如果我有6棟房子或是8棟房子，或是各種我可以擁有的東西，我的人生不會因為它們更快樂，只會更糟。」 糟糕的理財決策往往是因為缺乏生活智慧與忽略了理財原則。跟巴菲特學習，在2024年不要在這10件事情上 浪費錢 。 這位億萬富豪有一條非常明顯的理財主線：量入為出，不要花超出你預算的錢，也不要把錢花在不需要的東西上。 第一條：因資產貶值而負債 他說：「不是先花再存剩下的錢，而是先存再花剩下的錢。」 巴菲特強調儲蓄與避免債務的重要性，尤其是不要浪費在那些會隨著時間推移而貶值的物品上。 許多人在購買汽車或高科技產品後後悔，因為這些物品隨著時間的推移會貶值，有時候通常還是貸款購買。這會導致在商品開始貶值很長一段時間後，你仍需為其付費，這偏離了財務獨立的原則。 第二條：揮霍無度 他說：「如果你買了你不需要的東西，很快你就不得不用你真正需要的東西來換。」 這說明了衝動或不必要購買的危險。巴菲特的智慧告訴我們區分「想要」和「需要」的重要性。可以透過避免不必要的購買，將資源分配給更重要的財務目標，例如儲蓄或投資。 據悉，巴菲特直到2020年才升級了他的翻蓋手機，並終於購買了一部iPhone。 在購買東西之前，請確定當前的設備、電器或其它用品是否仍然適合需求。 第三條：背負高利息債務 巴菲特建議不要大舉負債。信用卡或貸款支付高額利息會嚴重耗盡財務資源。這些債務會使個人陷入還款循環，阻礙他們的儲蓄和投資能力。 據稱，巴菲特到哪兒都使用現金。他在伯克希爾哈撒韋公司2014年年報中說，「當帳單到期時，只有現金是法定貨幣。沒有它就不要離開家。」 他主張累積資產，而不是累積債務。使用信用卡購物可能會讓人陷入財務困境，因為人們很容易忘記自己花了多少錢。 巴菲特曾表示，「信用卡利率非常高。有時他們是18%。有時他們是20%。如果我以18%或20%的利率借錢，我就會破產。」 第四條：忽視投資 「永遠不要依賴單一收入。投資創造第二個收入來源。」他說。 巴菲特強調投資創造財富的重要性，而不僅僅是依靠固定的工資收入。 年輕...

阿毗達磨是佛教哲學的一個分支，它的主要目的是對佛教教義進行深入的分析和探討。阿毗達磨的研究範疇包括心識、心理因素、時間、空間、因果關係等等。它提供了一個系統化的框架，幫助修行者更深入地理解佛法。 阿毗達磨的內容非常豐富，包含了大量的論述和分析。它探討了人的心識如何運作，心理因素如何影響我們的思想和行為，以及時間和空間的本質等等。阿毗達磨也關注因果關係，即行為和結果之間的相互作用。 阿毗達磨在不同的佛教傳統中有不同的版本和解釋。其中最著名的版本是南傳佛教的《阿毗達磨論》和北傳佛教的《阿毗達磨俱舍論》。這些論書被視為佛教哲學的重要經典，對於佛教學者和修行者來說都具有重要的價值。

在佛教禪修中，「明心見性」是指透過直接體驗和覺知，認識心性的本質或真相。它強調透過直接的體驗，超越概念和思緒，直接認識心性的本質。 「明心」指的是清晰、明亮的心識，也就是覺知的心。透過禪修和觀照的實踐，我們可以培養覺知的能力，讓心識變得更加明亮和清晰。 「見性」則是指認識心性的本質或真相。心性是指內在的本質，超越了個人身心和思緒的限制。透過直接體驗和覺知，我們可以超越表面的幻象和執著，直接認識心性的本質。 「明心見性」是一種禪修的方法，旨在透過直接體驗和覺知來認識心性的本質。這種方法強調觀照當下的經驗，超越思緒和概念，直接體驗純粹的存在。 在明心見性的修行中，常常使用觀照呼吸、觀照身體、觀照思緒等方式來培養覺知和觀察力。透過觀照當下的經驗，我們可以逐漸超越思緒的干擾，直接體驗純粹的存在和心性的本質。 以下是一個簡單的明心見性的方法： 1. 找一個安靜舒適的地方坐下來，閉上眼睛，放鬆身體和心靈。 2. 將注意力集中在呼吸上，觀察呼吸的流動，不要評價或干擾它，只是純粹地觀察。 3. 如果有思緒湧現，不要執著於它們，也不要試圖壓制它們，只是觀察它們的出現和消失。 4. 繼續觀察呼吸和當下的經驗，逐漸放鬆和開放，讓自己更深入地體驗當下的存在。 5. 在觀察的過程中，可能會有一種直覺或領悟，讓你更接近心性的本質。這種領悟可能是非語言性的，只是一種直接的體驗。 請注意，明心見性的方法可能需要時間和實踐才能深入體驗。每個人的經驗也可能有所不同。如果你有興趣進一步探索明心見性的方法，我建議你尋求一位有經驗的禪修教師的指導，他們可以提供更具體和個人化的指導

修禪是一種深入內心的冥想練習，通常需要尋找一個安靜、舒適的環境。以下是一些尋找禪修場所的建議： 1. 尋找安靜的地方：選擇一個沒有太多噪音和干擾的地方，例如室內的空間或戶外的花園。 2. 創造一個舒適的環境：準備一個舒適的坐墊或椅子，以便你可以坐得舒服且保持良好的姿勢。 3. 減少干擾：關閉手機或其他可能會打擾你的設備，並告訴家人或室友你需要一段時間的寧靜。 4. 尋找指導：如果你是初學者，你可以尋找一位有經驗的禪修指導者，他們可以提供指導和支持。 5. 建立禪修習慣：定下一個固定的時間和地點進行禪修，這樣可以幫助你建立一個持續的練習習慣。 在禪修中，「尋」通常指的是尋找內在的實相或真理。禪修是一種冥想的修行方式，旨在透過觀察思緒、感受和身體的狀態，以深入了解自己的本質和現實的本質。在禪修中，「尋」可以指尋找內在的平靜、智慧和覺醒，以及超越表面的幻象和執著。這種尋求是通過觀照和靜心的實踐來實現的。禪修的目的是透過直接體驗和覺知，超越思想和概念，達到心靈的解脫和覺醒。 在禪修中，「伺」通常指的是觀察、察覺或注意的意思。當我們進行禪修時，我們會培養觀察自身思緒、感受和身體狀態的能力，以提升對內在經驗的察覺度。這種觀察可以是客觀的、無評價的，僅僅是觀察和察覺當下的經驗，而不是評斷或詮釋它們。透過伺察自身的內在經驗，我們可以更深入地了解自己，並培養覺知和智慧。 請注意，這些只是一些建議，每個人的禪修方式可能有所不同。